高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

篇1：高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

　　百家争鸣

　　1、背景（原因）：社会大变革是百家争鸣出现的根本原因

　　第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

　　第二，在政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制趋于崩溃。

　　春秋战国时期是社会大变革、大动荡、大转折时期，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，变法图强，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

　　第三，在阶级关系上，（出现新的变化，原来属于低层的“士”在社会、政治活动中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。）“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

　　第四，在思想文化上（意识形态和文化领域，学术下移），从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，在社会上，形成了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。

　　“百家”是泛指，形容数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”：战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。

　　中国春秋战国之时诸子百家思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想潮流大都能从诸子百家那里找到最初的萌芽。所以，我们需要掌握诸子百家的及其思想主张。儒家作为百家中的一家，不断完善、发展、吸收其他学派的进步内容，与时俱进，最终脱颖而出。了解百家思想，有一个比较。

　　2．诸子百家

　　儒家

　　春秋时期：创始人--孔子（思想核心“仁”“礼”）

　　春秋时期的思想家、政治理论家、教育家。思想包括政治思想、哲学思想、教育思想。

　　政治思想：（思想体系的）核心是“仁”和“礼”。主要内容是“仁者爱人”“克己复礼”。

　　“仁”，即要求统治体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡理解和体贴他人，以调整人际关系，稳定社会秩序。“克己复礼”，指做人要克制自己，行为要符合“礼”。“礼”是西周时的等级名分制度。为实现“礼”，孔子提出“正名”的主张，这是孔子政治思想中保守的一面。主张“为政以德”，（包含民本思想），逐步改良政治。

　　教育思想：主张有教无类、因材施教等。在学生学的方面，他要求学生（1）学而时习之（2）知之为知之，不知为不知（3）当仁不让于师

　　战国时期：孟子、荀子

　　孟子：继承发展孔子学说。把孔子“仁”学说（道德伦理范围）发展成为系统的“仁政”学说。孔子“仁”的思想用来调解和谐社会人际关系，道德伦理范围。“仁政”作为一种政治思想，民贵君轻（重民、民本思想）；性善论；先义后利，舍生取义；要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。

　　荀子：“天行有常”，“制天命而用之”；性恶论；礼法并施。坚持自然的运行有自己的规律，不以人的意志为转移，人能够认识自然规律，并拥有改造自然的能力。基本继承儒家思想，同时杂取百家，与孔孟思想不完全一致，战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远。

　　墨家：墨子

　　主张“兼爱”“非攻”，反映了小生产者要求平等、厌恶战争的愿望，但这是不切实际的空想。“尚贤”反映了小生产者提高政治地位的要求，“尚力”“节用”分别反映了小生产者的自食其力、反对不劳而获和珍惜劳动成果的要求和愿望。

　　道家

　　春秋时期：创始人--老子

　　哲学思想核心是“道”，否定天命的绝对权威；对立转化的辩证法思想是老子思想的精华；政治思想是主张无为而治，政治理想是小国寡民，这是一种消极思想。

　　老子哲学所包含的朴素辩证法思想存在严重的缺陷，他忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展得；主张“无为而治”，看不到人的主观能动性。他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，感到无能为力，希望回到小国寡民的时代，这是一种消极思想。

　　战国时期：庄子：继承并发展了老子的道德哲学思想，在政治思想方面比老子更消极。

　　“齐物”，即任何事物在本质上是相同的，没有区别，反映没落贵族完全丧失探求客观真理的信心；“逍遥”的人生态度，反映了没落阶级悲观失望的精神状态。

　　法家：韩非子

　　主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；社会不断发展，历史不会倒退，主张变法革新。为当时地主阶级的改革提供了理论依据；提出君主专制中央集权的理论，反映了地主阶级的利益和要求。

　　兵家

　　春秋时期：孙子及《孙子兵法》

　　战国时期：孙膑及《孙膑兵法》，重视战争规律和人的作用。吴起。

　　3．百家争鸣的重要意义

　　先秦时期诸子百家的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则，是传统文化的核心。道家学说构成了多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

　　诸子百家中，儒家思想经过不断不断发展最终脱颖而出，一枝独秀，成为中国传统文化主流思想。

篇2：高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

中国传统文化主流思想的演变

第1课 百家争鸣和儒家思想的形成

【知识梳理】

一、百家争鸣

1. 背景：(l)春秋战国时期生产力的提高，促进封建经济的迅速发展。

(2)社会变革：社会结构发生急剧分化，士受到重用, 并提出自己的主张。

(3)学术下移：出现私人讲学,学在官府发展为学在民间。

(4)社会需求：各国纷争的社会环境，对人才及其治国方略的需求。

2.各学派代表人物：①道家：老子和庄子;②儒家：孔子、孟子和荀子;③墨家：墨子;

④法家：商鞅、韩非子;等等。

3. 评价：(1) 百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动;

(2) 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段;

(3) 各家学派彼此渗透、吸收、融合，奠定了中国思想文化发展的基础。

二、儒家思想的形成：

时期 人物 主张

春秋 孔子 ①政治：a.核心是仁，即爱人。 b.德政,即强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政。c.主张克己复礼,希望恢复西周的礼乐制度。②教育：首创私学,主张有教无类。

战国 孟子 ①政治：a.发展孔子的仁为仁政思想。b.发展孔子以德治民思想,进一步提出民贵君轻的民本思想。②伦理：主张性本善。

苟子 ①政治：a.施政用仁义和王道,以德服人。b.强调人民群众的力量,提出君舟民水思想。②伦理:主张性本恶。

影响：战国后期，儒学为诸子百家中的蔚然大宗，后来发展成中国传统文化主流思想。

三、道家

时期 人物 主张

春秋 老子 ①哲学：a.认为世界本原是道强调要顺应自然。b.认为世界万物是不停地运动的,关系是相互依存且不断转化的。

②政治：提出无为而治的主张。

战国 庄子 ①认为世界万物都是相对的。②认为放弃一切差别观念,就能精神自由。

四、法家

①集大成者：韩非子。

②主张：提出系统的法治理论, 主张依法治国。

③意义：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

【学习探究】

1、比较孔子、孟子、荀子思想的异同。

项目 孔子 孟子 荀子

同 仁的思想 爱人 仁政 仁义

民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水

异 人性论 性相近 性本善 性本恶

2、如何看待儒家的民本思想?

提示：①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。孔子提出仁的思想，强调以德治民孟子提出民贵君轻的观点;荀子提出君舟民水的观点。

②它并不是以维护人民利益为出发点的，而是一种加强统治的策略。

③虽然它与我们当前提倡的以人为本有着本质的区别，但其精神仍具有一定的现实意义。

第2课 罢黜百家，独尊儒术

【知识梳理】

一、从无为到有为(新儒学的背景)

(1) 汉初统治者吸取道家无为而治的思想, 采取与民休息的政策。

(2) 但诸侯国的势力日益猛涨，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。

(3) 汉武帝时期，为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为形势发展需要。

二、董伸舒的新儒学

1. 特点：糅合道家、法家和阴阳五行家思想, 改造成具有时代特色的新的儒学体系。

2. 内容：

(1) 适应汉武帝加强中央集权的需要, 提出春秋大一统和罢黜百家，独尊儒术的主张。

(2) 针对加强君权需要, 提出天人合一和天人感应学说，宣扬君权神授的政治思想。

(3) 针对为人处世道德标准, 提出三纲五常儒家道德观。

3.实质：是思想文化专制。

4.根本目的：神化专制皇权，维护封建统治秩序。

三、主流地位的确立

(1) 原因：董仲舒改造后的新儒学，适应了西汉政府加强中央集权的需要,使其能够通过思想统一来维护政治上的大一统。

(2) 措施：

①汉武帝起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。

②将儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经规定为教科书。自此，教育为儒家所垄断。

③国家兴办太学;地方设立郡县学校，大大提高了儒学的地位。

(3) 结果

①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想;

②逐渐成为两千多年来中国的传统文化的主流思想。

【学习探究】董仲舒的新儒学与先秦儒学有何不同?

提示：

①地位：先秦儒学只是诸子百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。

②主题：先秦儒学谈论现实问题，而新儒学谈论神学。

③功能：先秦儒学是对真理的追求，而新儒学是为现实政治服务。

第3课 宋明理学

【知识梳理】

一、三教合一

1.儒学：在汉武帝的提倡下呈现繁盛之势，魏晋南北朝时期吸收佛教、道教的精神有了新发展。

2.佛教：魏晋南北朝时期盛行，吸收儒学精神，渐趋中国本土化。

3.道教：在民间广为流传，受儒学影响，主张贵儒又尊道。

4.隋朝：儒学家提出三教合归儒，又称三教合一。

5.唐朝：统治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。

二、程朱理学

1. 背景：隋唐时期儒学正统地位受到挑战，北宋儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

2. 内容：

(1) 二程的思想

①天理是宇宙万物的本原, 先有理而后有物。

②把天理与伦理道德直接联系起来。

③提出格物致知的认识论。

(2) 朱嘉的思想

①强调理之源在于天理，就是作为道德规范的三纲五常;人性与天理一致。

②强调存天理、灭人欲。

③格物致知的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

3. 特征：融合佛道思想解释儒家义理，以理为核心。

4.本质：为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据。

5. 地位：

(1) 把儒学发展到一个新阶段，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。

(2) 朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

(3) 朱熹学术影响到日本、朝鲜，形成朱子学学派;还传及欧洲。

三、陆王心学

1. 南宋时期陆九渊的思想

(1)心是宇宙万物的本原，心就是理。

(2) 认为天地万物都在心中。

(3) 只需反省内心就可得到天理。

2. 明中后期王阳明的思想

(l) 宣扬心外无物心外无理的命题。

(2) 提出致良知和知行合一的学说。

(3) 强调内心反省，用道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。

【学习探究】宋明理学的影响和评价。

提示：

(l) 影响：宋明理学对中国社会政治、文化教育、以及伦理道德都产生深远影响。

(2) 积极：注重气节、道德;重视主观意志力量;讲求自我节制，发愤立志;强调人的社会责任感和历史使命;体现了儒家仁、义、礼、智等伦理道德。

(3) 消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀了人性，成为长期居于统治地位的官方哲学，进一步巩固和凸现了儒学在中国古代传统文化中的主体地位。

程朱理学与陆王心学的异同。

第4课 明清之际活跃的儒家思想

【知识梳理】

一、李贽的离经叛道

(1) 内容：

①破除对孔子思想的迷信。

②批判存天理，灭人欲的说教, 强调人正当的私欲。

(2) 意义：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

二、黄宗羲对君主专制的抨击

(1) 内容：

①揭露君主专制是天下之大害。

②提出天下为主，君为客的民主思想。

③主张以天下之法取代皇帝的一家之法。

(2) 意义：抨击了封建君主专制制度，为以后反专制斗争起了积极的推动作用。

三、顾炎武倡导经世致用

(1) 内容：

①重视对社会实际情况的了解, 形成经世致用的思想。

②主张到实践中求真知, 力求解决国计民生的现实问题。

(2) 意义：开一代朴实学风的先河。

四、王夫之的唯物思想

(l) 内容：

①世界是物质的, 一切事物都是客观存在的实体。

②物质的发展变化有规律可循。

③一切事物通过考察研究都是可以认识的。

④具有朴素的辩证法思想。

(2) 意义：启示近代人们的思维方法, 具有划时代的意义。

【学习探究】儒家思想的发展历程及阶段特征

阶段 时间 地位、特征

产生形成 春秋战国 (1)由孔子创立,经孟子、荀子的改进,体系更加完整,但未受到统治者重视。(2)具有古典人文主义色彩,包含民本思想。

遭受打击 秦朝 焚书坑儒,遭受沉重打击

确立正统 西汉 (1)把道家、阴阳五行家等思想揉合到儒家思想当中,形成具有时代特色的新儒学体系。(2)趋向官方化、神学化。

走向成熟 宋明 (1)儒学从道教、佛教中汲取有益内容, 理学是儒、佛、道三家融合的产物。(2)由理学发展到心学,完成更为理论化、思辨化过程。

自我批判 明清 (1)出现具有反封建色彩的民主启蒙思想。(2)批判理学,构成中国早期启蒙思想的洪流, 具有解放思想的进步性。

对儒家思想的发展历程认识：

儒家思想之所以从百家中脱颖而出，成为正统思想，并不断自我调整，是因为儒家学说的代表人物能吸取百家之长，不固步自封，更在于他们能够与时俱进，顺应时代潮流，不断对儒家思想进行改造，使之进一步发展。

以上就是高二历史中国传统文化主流思想的演变，以供同学们参考。

篇3：高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

诸子百家的主要代表人物：道家学派的老子和庄子;儒家学派的孔子、孟子和荀子;墨家学派的墨子;法家学派的韩非子等。

孔子观点：思想的核心是仁;统治者要以德治民，教育上主张有教无类。

孟子观点：把孔子的仁发展成为更加系统的仁政思想;进一步提出民贵君轻主张性本善。

荀子观点：主张统治者施政用仁义和王道，提出君舟民水主张性本恶。与孔孟相比，增加了法治的内容

汉代儒学成为正统思想：

西汉，汉武帝接受董仲舒的主张：春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术、三纲五常

为了推广儒学，汉武帝在长安兴办太学。此后，儒学思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。

宋明理学：

南宋：朱熹，他是宋朝理学的集大成者，观点：天理是作为道德规范的三纲五常，强调存天理，灭人欲。其著述《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。

离经叛道的李贽，自称异端，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。他的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

明末清初的三大思想家：黄宗羲、顾炎武和王夫之，共同观点：反对君主专制独裁，重视手工业和商业的发展，批判继承传统儒学，促使我国传统文化重新焕发了生机。

黄宗羲认为君主专制是天下之大害顾炎武提出保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣(天下兴亡，匹夫有责)，他还主张经世致用，著有《天下郡国利病书》;王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法。

小编为大家提供的高二历史寒假复习，大家仔细阅读了吗?最后祝同学们学习进步。

篇4：高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

一、春秋战国时期的百家争鸣

1、百家争鸣

(1)争鸣的背景：社会大变革。包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。

(2)争论的问题：核心问题是如何治国(德治、仁政，法治，无为而治)，还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。

(3)争鸣的影响：是一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。

2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成

(1)孔子的成就

思想上：创立儒学，提出仁、礼和德治的主张。

教育上：创办私学，总结出一些教育教学方法。

典籍上：编订六经。

[附]孔子的重要言论：己所不欲，勿施于人。有教无类，因材施教。

(2)孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。

[附]孟子的重要言论 民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。

(3)荀子的主张：人性恶，通过学礼来改变;可以利用自然规律来造福人类。

[附]荀子的重要言论 君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。天行有常制天命而用之。

二、汉代儒学成为正统思想

1、董仲舒的主张：大一统;罢黜百家，独尊儒术;天人合一，天人感应，君权神授。(另：三纲五常)

2、汉武帝的措施：罢黜百家，独尊儒术;设立太学，推广儒学。

(目的：加强专制集权。影响：加强了专制集权，儒学成为正统思想)

三、宋明理学

1、程朱理学

(1)二程(理学的开创者)指程颐、程颢，其主要观点有：天理是万物的本原，伦理道德就是天理，天理的核心是仁。

(2)朱熹(理学的集大成者)的主要观点是：理气论;存天理，灭人欲。

2、王阳明(守仁)的心学观点是：理在心中(心即理也，心外无物);致良知(加强道德修养，克服人欲，恢复人原有的善良本性);知行合一(知和行都产生于心，要用良知来支配自己的行为实践)

四、明清之际的儒学

1、李贽离经叛道(反正统，异端)观点：反对圣人认为人的物质生活就是天理。

2、明清之际三大思想家指：黄宗羲(着《明夷待访录》)、顾炎武(着《日知录》、《天下郡国利病书》)、王夫之，三人思想的共同之处有：反对君主专制，提倡工商皆本，主张经世致用。顾炎武还有天下兴亡，匹夫有责的思想，王夫之在哲学方面成就突出。

(言论：黄-天下为主，君为客;天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐;以天下之法取代一家之法公其是非于学校。顾-人君之于天下，不能以独治也以天下之权，寄天下之人)

篇5：高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

一.单项选择题(84分)

1.儒家学派的创始人是 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子 A

2.孔子思想博大精深，他的思想体系的核心是 A

A.“仁”和“礼” B.“仁者爱人” C.“克己复礼” D.“为政以德”

3.孔子的教育思想对后世产生了深远的影响，其中体现学习方法的是 D

A.“有教无类” B.“当仁不让于师” C.“知之为知之，不知为不知” D.“温故而知新”

4.孔子“有教无类”思想在当时社会具有很大的进步性，主要是因为 B

A.适应了当时社会发展的需要 B.扩大了教育对象的范围

C.稳定社会秩序 D.根本上提高了百姓的素质

5.下列属于孔子思想体系的是 ①“仁”和“礼” ②“为政以德” ③“守静”“以弱胜强”

④“克己复礼” A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.①③④ B

6.下列著作中不属于“五经”的是 A.《乐》 B.《诗》 C.《书》 D.《礼》 A

7.孔子主张“以德治民”。这里的“德”，主要指的是 A.反对苛政和任意刑杀 B.任用贤德之人治理国家 C.主张贵贱有序 D.让农民有一定的土地 A

8.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度，表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化;乙生说：穿衣服要看你的身份地位;丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费;丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?他们的描述所对应的思想是 B

A.甲——儒、乙——墨、丙——法、丁——道

B.甲——道、乙——儒、丙——墨、丁——法

C.甲——儒、乙——法、丙——墨、丁——儒

D.甲——道、乙——墨、丙——法、丁——儒

9.教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件 A.统一方国，焚书坑儒 B.政治改革，平定山东 C.焚书坑儒、农民起义 D.农民起义、刘项文盲 C

10.下列哪一事件为“百家争鸣”局面结束的标志 B

A 秦统一六国 B 焚书坑儒 C 罢黜百家，独尊儒术 D 佛教传入

11.儒学思想逐渐成为正统思想是在下列哪位皇帝在位期间 D

A、汉高祖 B、汉文帝 C、汉景帝 D、汉武帝

12. 汉武帝即位后，接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主要目的是 B

A.树立自己的权威 B.发展大一统事业 C.镇压地方割据势力 D.发展经济

13. 儒学教育官方化和制度化的标志是 B

A.汉武帝时候科举制度的创立和健全 B.太学的建立

C.汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”思想 D.汉武帝“举贤良对策”的实施

14.关于太学的建立下列说法不正确的是 D

A. 接受了董仲舒的献策 B. 采用了公孙弘制定的具体方案 C、是历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的正式的官立学校 D、汉武帝时期太学规模已经很大

15.儒学开始定于一尊与哪两个人物有关? C

A.孔子和孟子 B.秦始皇和李斯 C.汉武帝和董仲舒 D.“二程”和朱熹

16.关于“罢黜百家，表章‘六经’”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是 A

A思想上的统一巩固政治上的统一 B儒家思想成为正统思想

C政治上的统一确保思想上的统一 D适应中央集权的需要

17.董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在： D

A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”

C.认为天子受命于天，地位不可动摇 D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

18.无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章‘六经’”，其本质都是 D

A.为加强中央集权制造舆论 B.剔除不适应当时社会需要的思想

C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据 D.加强对人民的思想控制

19.下列不属于北宋五子的是A、李翱 B、周敦颐 C、张载 D、程颢 A

20.北宋时对理学的形成做出了重大贡献的两位思想家是： B

A.韩愈和柳宗元 B.程颢和程颐 C.朱熹和王阳明 D.周敦颐和张载

21.理学对先秦儒学的继承主要表现在A.“仁”和“礼”B.“为政以德”C.“仁”D.“礼” A

22. 南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 C

A.天体远行法则 B.社会发展规律 C.传统道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论

23.南宋朱熹是理学的集大成者，他的理气关系论主要吸收了谁的思想? B

A、张载 B、二程 C、周敦颐 D、李翱

24.宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是 A

A.佛教和道教的思想 B.法家思想和“经世致用”学说

C.佛教、道家和法家思想 D.佛教思想和“经世致用”学说

25.提出“致良知”学说，认为人人皆可成为圣人的思想家是： C

A. “二程” B. 朱熹 C. 王阳明 D.王夫之

26.心学的集大成者是 A.程颢 B.程颐 C.王阳明 D.朱熹 C

27.下列对宋明理学评价正确的有 ①压抑、扼杀人们的自然欲求 ②注重气节品德，强调社会责任感 ③凸显人性的庄严 ④对塑造中华民族性格起到了积极作用 A

A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④

28.我们习惯上所说的明末清初三大思想家是指 ①李贽 ②黄宗羲 ③顾炎武 ④王夫之

A.①③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④ D

29.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，

别立褒贬”。这里的“某人”是指

A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 A

30. 李贽的思想中最具有现实意义的是 A

A.对程朱理学的批判 B.对拜金风气的批判

C.主张个性的自由发展 D.否定“天理”的存在

31.“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”作出该判断的是 B

A.顾炎武 B.黄宗羲 C.王夫之 D.王阳明

32.顾炎武：“为天下之大害者，君而已矣!”对这句话的理解，下列说法错误的是C

A.反映了商品经济发展的要求 B.反映了封建制度衰落的趋势

C.君主专制制度已经被推翻 D.是对君主专制的批判

33.以下思想家对君主专制提出批判的有 ①李贽 ②黄宗羲 ③顾炎武 ④王夫之 D

A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④

34.明清时期倡导经世致用的思想家不包括 A.顾炎武 B.黄宗羲 C.王夫之 D.王阳明 D

35.“天下兴亡，匹夫有责”的名言源出于 A.朱熹 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 C

36.明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是 D

A.以“异端”自居 B.具有朴素的唯物思想

C.主张发展商品经济 D.批判封建君主专制制度

37.下列对中国传统文化主流思想——儒家思想阐述错误的是： D

A.春秋战国时期产生了我国的早期儒学 B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊

C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 D.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者

38. 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是

甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。

乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。

丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。

丁：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉”。

A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D.王夫之、程颐、王阳明、顾炎武 C

39. 在近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被称为17世纪中国的“民权宣言”。这主要是因为黄宗羲 D

A.是早期民主启蒙思想家的代表，是中国反封建的先驱

B.猛烈批判封建君主专制，提出“以天下之权寄天下之人”的主张

C.提出了“工商皆本”的主张，适应了商品经济发展的需要

D.提倡“法治”，反对“人治”

40. 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起的改革;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 B

A.反对封建社会“男尊女卑”的观念 B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

C.歌颂了农民的反抗精神 D.揭露道学家的虚伪

41.冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是 C

A.否定董仲舒的“天人感应”学说 B.否定董仲舒的“君权神授”主张

C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒关于“三纲五常”的学说

42.12月，日本首相福田康夫访问中

国期间，特意去山东曲阜参观，并作了以下

题词。这一题词的深刻寓意是 D

A.中日两国文化同根同源

B.日本人民特别崇拜中华文明

C.中国的儒家文化在今天仍然是维系中日关系的基础

D.中日两国人民要继承友好交流传统，促进两国关系的新发展

43. 孙中山抽印《明夷待访录》中的《原君》分发给同志，以鼓励发动反对清王朝的民主革命，这是因为 D

A.李贽的作品强调了“经世致用”的思想 B.王夫之唯物主义思想有利于反封建斗争

C.顾炎武的思想反映了工业资产阶级的要求 D.黄宗羲的作品有反对专制暴君政治的思想

44. 今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的 A

A.“和为贵”和“仁”的思想 B.农本思想 C.有教无类思想 D.民为贵，君为轻思想

二、非选择题(12分)

45.材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关?”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂;你来看此花时，此花颜色便一时显现起来了，就说明此花不在你的心外。”

材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。

材料三 朱熹说：“所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?”“一事不穷，则阙了一事道理;一物不格，则阙了一物道理。”

材料四 程颐说：“天下只是一个理”“万物皆是理”“饿死事小，失节事大”。

请回答：

(1)材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点?其思想核心是什么?

(1)唯心主义观点。“致良知”认为良知就是本心，就是理。

(2)王守仁是怎样解决“破山中贼易，破心中贼难”这一问题的?

(2)主张重树思想标准。

(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方?(只要答出两条即可)我们今天对宋明理学应采取什么态度?

(3)可取的一面：

①、宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。

②、宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③、宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

④、宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

不可取的一面：

①、尊卑等级观念;重男轻女的观念;②、轻视自然科学的观念;③、轻视个体自由的观念;④、重礼轻法的观念等。

对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造;去粗存精，去伪存真。

小编为大家提供的高二历史中国传统文化主流思想的演变练习题，大家仔细阅读了吗?最后祝同学们学习进步。

篇6：高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

一、单项选择题(共25小题，每小题3分，共75分)

1.中国古代有两个思想文化非常活跃的时期，它们是：

A.春秋战国时期和秦汉时期 B.秦汉时期和隋唐时期

C.隋唐时期和明末清初时期 D.春秋战国时期和明末清初时期

2.主要记录孔子言行的一部著作是：

A.《论语》 B.《诗经》 C.《易经》 D.《春秋》

3.战国时期为各国变法奠定思想理论基础的是：

A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家

4.“人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”这句话出自下列哪位思想家之口?

A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.庄子

5.春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是：

A.私学发展，涌现出大量人才

B.诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷

C.阶级阶层间关系复杂，矛盾众多

D.社会处在划时代的重大变革时期

6.从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是：

A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会

B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格

C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D.通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人

7.“六经”是指：

A.诸子百家的著作 B.孔子教学的主要课程

C.早期儒学的基本文献 D.记载儒家代表人物言行的著作

8.儒学开始定于一尊与哪两个人物有关?

A.孔子和孟子 B.秦始皇和李斯 C.汉武帝和董仲舒 D.“二程”和朱熹

9.下列扼制了学术思想自由发展的事件有：

①“焚书坑儒” ②创办稷下学宫 ③“罢黜百家，独尊儒术” ④“百家争鸣”

A. ①② B. ③④ C. ①③ D.②④

10.董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在：

A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”

C.认为天子受命于天，地位不可动摇

D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

11.汉武帝时期规定的国家教科书包括：

A.《论语》、《老子》、《庄子》、《孟子》、《墨子》

B.《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》

C.《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

D.《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

12.汉武帝制定的文化体制和文化政策的特点是：

A. 文化“一统” B. 百家争鸣

C. 制造“文化沙漠” D. 实用主义

13.下列哪些举措有助于儒家思想成为中国传统文化的主流思想?

①定《五经》，置《五经》博士 ②国家创办太学，郡国设立学校 ③佛教传播和道教兴起 ④科举制的实施 ⑤“罢黜百家，独尊儒术”⑥理学的创立

A. ①②⑤ B. ①②③④⑤⑥ C. ①②④⑤⑥ D. ①②③④⑤

14.“四书五经”的说法形成于：

A.春秋战国时期 B.汉武帝时期

C.两宋时期 D.明清时期

15.下列对中国传统文化主流思想——儒家思想阐述错误的是：

A.春秋战国时期产生了我国的早期儒学

B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊

C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新

D.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者

16.北宋时对理学的形成做出了重大贡献的两位思想家是：

A.韩愈和柳宗元 B.程颢和程颐

C.朱熹和王阳明 D.周敦颐和张载

17.儒家学派产生后，儒学通过不断吸收其它学说的养分，在后世得以不断发展、更新。两宋时期理学的形成主要是当时儒学向哪些思想派别学习的结果?

A.法家、道家 B.道家、阴阳五行家

C.佛教、道教 D.佛教禅宗

18.理学家所谓的“天理”包括哪些内容?

①世间万物的本原 ②“三纲五常”等儒家道德伦理 ③“人心”或人的思想意识 ④“气”或世间万物

A. ①② B. ①②③ C. ②③ D. ①②③④

19.提出“致良知”学说，认为人人皆可成为圣人的思想家是：

A. “二程” B. 朱熹 C. 王阳明 D.王夫之

20.李贽将自己的著作命名为《焚书》、《藏书》，他的意思是：

A.自谦之词，表示自己的书写得不好

B.抗议秦始皇焚书坑儒

C.自诩之词，表示自己的书写得很好，可藏之名山，传之后世

D.见解“与世不相入”，必遭焚毁或只能留待后世的人看

21.明末清初的黄梨洲、顾亭林、王船山之所以被称为进步思想家，主要是因为他们：

①反对君主专制独裁，主张“人民为主”

②主张“工商皆本”，强调经世致用

③主张推翻帝制，建立人民主权的国家

④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系

A. ①② B. ①②③ C. ②③ D. ①②③④

22.下面哪句话是顾炎武所说?

A.夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?(《焚书·答耿中丞》)

B.异姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。(《日知录》卷一三《正始》)

C.后之为君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人……。然则天下之大害者，君而已矣!(《明夷待访录·原君》)

D.天子之令不行于郡，州牧刺吏之令不行于县，郡守之令不行于民，此之谓一统。……上统之则乱，分统之则治。(《读通鉴论》卷一六)

23.韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是：

A.都体现了当时社会变革的要求 B.前者反动，后者进步

C.都具有民主色彩 D.都有利于封建统治

24.新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔子为“历代帝王专制之护符”，是“保护君主政治之偶像”。其目的在于说明：

A.儒家思想是封建社会的理论基础

B.孔子是历代专制统治的标志

C.孔子提出了专制主义中央集权理论

D.中国几千年封建统治都是吃人的历史

25.杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：“‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。”这一认识表明：

A.儒学学说始终对东亚文明起决定作用

B.东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上

C.西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式

D.东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式

二、材料选择题

26.阅读下列材料(12分)

材料一：今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教之制，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主义为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有感偶语诗书者弃。以古非今者族。吏见之不举者同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学法令，以吏为师。

——《史记·秦始皇本纪》

材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆决其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

请回答：

(1)材料一之主张导致发生了什么历史事件?事件产生了什么后果?(3分)

(2)按照材料二之主张，汉武帝实行了什么文化政策?这一政策对中国历史产生了怎样的影响?(3分)

(3)两则材料之主张有何相同之处?有何不同之处?(6分)

三、简答题

27.前国家图书馆馆长、研究世界宗教的学者任继愈说：“儒学之所以能持续多年，主要是因为它不断地吸取新的内容。”试联系本单元所学知识进行阐述。(15分)

参考答案和评分标准

一、单项选择题

题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

答案 D A C B D A C C C D C A C

题号 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

答案 C D B C B C D A B A A B

二、材料题

26.(1)焚书坑儒。(1分)摧残文化，禁锢思想。(2分)

(2)罢黜百家，独尊儒术。(1分)政府加强了对思想文化和教育的重视，促进了文教的发展;扼制了学术思想的自由发展。(2分)

(3)相同之处：都主张统一思想，禁绝异端邪说。(2分)

不同之处：前者主张“以吏为师”，后者主张“独尊儒术”;前者手段残暴，采取焚书的形式，后者手段温和，采取国家扶持的方式。(4分)

三、简答题

27.①战国时，孟子进一步发挥了孔子的思想，旬子吸收战国时期法家、道家等各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使儒家思想更能适应当时社会的需要;(2分)

②董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的一些思想揉合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒家体系;(2分)

③魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展;隋唐时期出现“三教合一”的趋势，儒学在三教融合中得到进一步发展;(2分)

④两宋时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系——理学;(3分)

⑤明朝时王阳明吸取佛教禅宗的思想，把理学发展到一个新的阶段——心学;(2分)

⑥明末清初，黄宗羲等启蒙思想家批判继承了传统儒家思想，构建起具有时代特色的新思想体系，对后世产生深了巨大的影响。(2分)

小编为大家提供的高二历史上册第一单元中国传统文化主流思想的演变练习题，大家仔细阅读了吗?最后祝同学们学习进步。

篇7：高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

1．儒家思想的形成--先秦时期

孔子是儒家学派的创始人;孟子是儒家学派的重要奠基人;荀子继承儒家思想，同时杂取百家，与孔孟不完全一致，但却是战国时期百家思想的集大成者。

2．儒学独尊地位的确立--汉代

(1)西汉初年，统治者一直奉黄老之学为政治上的指导思想

原因：西汉初年，经济残破，百废俱兴，适应休养生息政策的需要。无为而治适应。

(2)汉武帝接受董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。

原因：黄老政治使西汉初社会迅速恢复元气，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要，与此同时，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝为了进一步开拓大一统事业，接受董仲舒的建议。

影响：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，从儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。

3．儒学的发展--宋明理学

(1)理学兴起的背景：三教合一对儒学的影响。理学两大流派：程朱理学、陆王心学。

(2)宋明理学两大流派

①程朱理学：对理学的发展起突出作用的是二程，即程颢、程颐，南宋时的朱熹继承二程的思想并成为集大成者。朱熹编著的《四书章句集注》在元朝时作为科举考试内容，明朝确定了程朱理学在思想界的统治地位。

②陆王心学：代表人物是陆九渊和王阳明。思想核心分别是心即理和致良知

理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远。

积极影响：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族性格起到积极作用。

消极影响：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

4．儒学的继续与变异--明清

(1)异端思想家李贽

①反对以孔孟学说为权威和教条

②提倡个性的自由发展

③从根本上否定天理的存在

(2)明末清初三大思想家：黄宗羲、王夫之、顾炎武

①提倡务实的学风和行为，形成经世致用的思想。

②政治上：反对君主专制制度，提出限制君权的设想。

③经济上：反对重农抑商，提出工商皆本。

疑难点突破

1、汉代新儒学和先秦儒学的区别与联系

经过董仲舒改造后的新儒学与先秦儒学既有区别又有联系。继承、发展先秦儒学的基础上，最终取得统治思想的主流地位。

继承：先秦儒学宣扬的礼仁仁政民本为新儒学所继承;

发展：经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要增加了天人感应君权神授和三纲五常的理论，强调深化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了大一统思想，(博采众家之长)并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想。适应汉武帝时期的政治需要。

新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。

2、程朱理学与陆王新学的异同

(1)程朱理学和心学都是宋明理学的突出代表。两者都是对儒家思想的发展，是儒学发展的重要阶段;两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。其分歧只是理学范围内的分歧，其在基本思想主张方面有一致性，其思路也只是五十步与百步之别。其区别之处在于求理的方式不同，分别是格物致知和发明本心。

(2)程朱理学强调理是世界的本原，主张通过格物致知的方法，体验天理的存在，最终贯通明理，这是一种客观唯心主义思想;心学主张心即是理，认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义。

3、明清之际君主批判与启蒙运动中的君主批判的不同?对社会变革方面的作用有何不同?19世纪末20世纪初康有为和孙中山对君主专制的态度与明清之际的君主批判有何不同?

明清之际的君主批判主要侧重于对君主的批判，在此基础上提出一些限制君权的设想，它在当时文化专制统治下没有成为主流思想，因此没有促进明清社会的转型;而启蒙运动是资产阶级性质的反封建的思想文化运动，是继文艺复兴之后近代人类历史上的第二次思想解放。启蒙思想家主要对封建专制制度的批判(集中力量批判了专制主义、教权主义，对未来资本主义提出了很多构建，如君主立宪、三权分立、社会契约。他们宣扬的天赋人权，三权分立，自由、平等、民主和法制等思想原则得到广泛传播，形成了强大的社会思潮，动摇了封建统治的思想基础，)描绘了未来的资本主义社会的宏伟蓝图，为法国大革命作了充分的思想动员，对法国从封建社会向资本主义社会转变起了重要的推动作用。19世纪末期康有为主张通过改革的方式用君主立宪来代替君主专制。20世纪初期孙中山主张通过革命的方式摧毁君主专制，建立一个资产阶级民主共和国。其主要原因在于19世纪末期中国民族资本主义获得了初步发展，民族资产阶级登上了政治舞台。

4、儒家思想取得正统地位(在中国传统文化中取得主导地位)的原因

(1)儒学从根本上适应了封建专制统治需要。

(2)儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰。

(3)儒家思想有不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整，故为统治阶级所喜爱。

5、传统儒家文化的现代意义

(1)儒家思想的道德规范意识是现代社会公德意识培养的一个主要渠道;

(2)儒家思想所提倡的大一统思想，对维护安定统一的社会状况和推进祖国的统一大业具有极大的现实指导价值;

(3)儒家思想的以人为本的治国思想，对于当今政治有很强的借鉴意义;

(4)儒家思想所推崇的以和为贵的思想，对于协调人与人之间的关系，维护和谐的社会秩序有重要作用;

(5)还有儒家思想所提倡的民本、农本思想对于今天的三农问题的解决也有一定的参考价值。

(6)中国的儒家思想在世界上也产生了广泛的影响，是中国文化的象征，在对外经济文化交流方面具有不可替代的作用，曾被启蒙运动的领袖人物伏尔泰大加赞扬和介绍。

6、如何正确对待传统儒家文化

对待传统儒家文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承：

(1)对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。

(2)对有些内容可抽去其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。

(3)对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。

篇8：高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

1、下列几种主张体现古人构建和谐社会思想的有①“己所不欲，勿施于人”②“兼爱,非攻”③“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有时”④“为政之要，惟在得人”

A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④

2、对下面烟标上的信息进行延伸解读无误的一项是

A.“孔府”指仁政思想创始人孔子后裔的府第

B.唐太宗尊称孔子为“宣父”“亚圣”

C.“圣人之家”所在地在春秋末期属于鲁国

D.孔子思想几千年来一直是主流思想

3、奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了的下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关

A.道家学派 B.法家学派 C.儒家学派 D.墨家学派

4、 “董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点：

A.肯定董仲舒的“天人感应”学说 B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒的“三纲五常”学说

5、在电视剧《天仙配》中，董永以秀才的形象出现，并被封为“献宝状元”，后官生宰相。句中常用“奉天承运皇帝诏曰”一语。“奉天承运”的理论依据是

A.“以法为本” B.“民贵君轻” C.“天人感应” D.“工商皆本”

6、 “身是菩提树，心如明镜台;时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这首佛教唱词提倡的修炼方式有类同的是

A.格物致知 B. 陆王心学 C.程朱理学 D.黄老之学

7、下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了

①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成

③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

8、 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子;眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是

A.朱熹建立了系统的心学理论

B.朱熹继承和发展了儒家学说

C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大

D.朱熹的学说更科学

9、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是( )

A.万物皆只有一个理 B.有理而后有气

C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理

10、有人问程颐“寡妇贫苦无依,能不能再嫁”?他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死,才用饥寒作为借口, 要知道,饿死事小,失节事大”。下列哪位思想家的观点与其对立

A、顾炎武 B、李贽 C黄宗羲 D 王夫之

11、阅读下列图片及材料

图一(前551-前4) 图二 董仲舒(前179-前1)

央视春节联欢晚会有一个别开生面的节目：对联集锦。山东和山西的对联是：山东上联：孔子仁，关公义，人文典范;山西下联：泰山日，壶口烟，天地奇观。山东人以孔子为骄傲，其实孔子也是中国的，更是世界的。因为孔子开创的儒家文化，作为中国传统文化的主流，它已经渗透到中国人思维意识的深层，所以要了解中国，要了解中国文化，不能不去了解儒家文

回答问题：

(1)图一中历史人物是谁?其思想核心是什么?

(2)图二中董仲舒的主要思想有哪些?他对儒家文化的发展有何影响?

(3)图二中历史人物所在朝代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同?其本质有何共同点?

(4)在明清时期，儒家文化又有了怎样的发展?

参考答案：

1—10：A C CCB A B C B D

11.(1)孔子(，核心：“仁”

(2)主要思想：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，提出了“天人感应”、“天人合一”学说，提出“三纲五常”。影响：经过董仲舒的改造，儒学思想更符合统治阶级的需要，被汉武帝采纳，成为封建社会正统思想，并逐渐成为中国传统文化的主流思想。

(3)态度：秦始皇以“焚书坑儒”，压制儒家思想，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。本质相同：两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制服务。

(4)明朝：王阳明进一步发展了两宋以来的理学，将之发展为心学。李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。明末清初：王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家对传统儒学思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

总结说明：

在学习的过程中，除了要掌握以下的课表要求，

(1)知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

(2)知道汉代儒学成为正统思想的史实。

(3)列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

(4)列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

同时，要注意容易失分的地方：孔子思想的“仁”和“礼”的内涵和陆王心学的理解;对明清之际儒学的认识等。

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篇9：高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

历史的含义在中文中最早仅用史一字代表。小编准备了高二历史中国传统文化主流思想的演变期末复习题，具体请看以下内容。

一、选择题：

1、春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成百家争鸣局面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件

A.诸侯割据局面的影响 B.封建制度已经确立

C.各国国君重视人才 D.教育日益普及

2、苛政猛于虎反映了孔子的什么思想

A.己之不欲勿施于人 B.人而不仁，如礼何

C.唯仁者能好人，能恶人 D.为政以德

3、战国时期，诸子百家的代表人物不包括：

A、孟子 B、墨子 C、韩非子 D、孔子

4、百家争鸣局面出现的根本原因是

A、学术下移 B、诸侯重用士 C、社会变革 D、诸侯争霸

5、为中国传统文化体系奠定基础的是

A、孔子创立儒学 B、百家争鸣

C、罢黜百家，独尊儒术 D、理学的出现

6、下列有关孔子的说法，正确的是

A、生活在战国时期 B、提出民贵君轻

C、打破奴隶主贵族垄断教育局面 D、主张性本善

7、下列有关孔子思想主张表述不正确的是

A、思想核心是仁 B、主张维护周礼

C、认为人人都有受教育的资格 D、看到了人民力量的巨大

8、孔子整理编订的六经不包括：

A、《诗》 B、《春秋》 C、《乐》 D、《论语》

9、孟子的思想主张不包括

A、施仁政于民 B、人民比国君更重要

C、提出三纲五常 D、主张人性本善

10、最早提出水能载舟，亦能覆舟的思想家是

A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子

11、下列有关战国时期儒学的表述，正确的是

A、开始创立 B、被统治者推崇为正统思想

C、形成完整体系 D、完成思辨化过程

12、孔子、孟子、荀子学说的相似之处不包括

A、主张统治者实施仁政 B、主张统治者要控制对人民的剥削

C、包含民本思想 D、综合了法家和道家思想的积极合理成分

13、汉武帝举贤良对策的背景不包括

A、边境不宁 B、王国势力威胁中央

C、土地兼并剧烈 D、国家财政困难

14、汉朝儒家的代表人物是

A、孔子 B、孟子 C、董仲舒 D、朱熹

15、天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他

A.主张罢黜百家，独尊儒术 B.认为民性本善，君权天授

C.建议以礼入法，以礼入俗 D.感叹人性本恶，呼唤王道

16、汉武帝独尊儒术的措施不包括：

A、举贤良对策 B、全面肯定儒学

C、起用儒考数百人 D、兴办太学，建立地方教育系统

17、隋唐时期，我国儒学发展进入一个更辉煌时期，其原因不包括：

A、儒学家提出三教合归儒 B、唐太宗尊孔倡儒学

C、佛教、道教被禁止传播 D、出现儒家经典标准读本

18、宋朝理学的集大成者是

A、程颢 B、程颐 C、朱熹 D、王阳明

19、继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是

A、董仲舒 B、朱熹 C、王阳明 D、李贽

20、王阳明和二程、朱熹学说的共同之处不包括

A、仁是与万物俱生的 B、天理是万物的本原

C、把天理和伦理道德相联系 D、宇宙便是吾心

21、理学对儒学的发展表现在

A. 重视个人的道德素养 B.探讨宇宙自然的规律

C. 认识道德价值的内涵 D.研究儒家学说的经典

22、明末清初进步思想家不包括

A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之

23、李贽的思想主张包括 ①高度评价战国时期改革家 ②破除对孔子的迷信思想 ③抨击男尊女卑的传统观念 ④一定程度上肯定农民起义

A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、②③

24、明确指出君主专制是天下之大害的是

A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之

25、下列思想主张，与王夫之无关的是

A、反对土地为帝王私有，主张耕者有其田 B、主张学术研究要为现实所用

C、反对天命论和生知论 D、提出天下为主，君为客

26、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到独尊儒术，其所反

映的根本性问题是

A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一

C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强

27、无论焚书坑儒，还是罢黜百家，其本质都是

A.为加强中央集权制造舆论 B.剔除不适应当时社会需要的思想

C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据 D.加强对人民的思想控制

28、结合史实思考：孔子编订《诗经》时为何不选赵国的诗歌

A.赵国偏远，孔子不曾到过 B.赵国和鲁国在当时是敌对的国家

C.孔子游说赵国时，赵王对孔子非礼 D.当时诸侯国中没有赵国

29、战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义

A.兼爱、非攻 B.法不阿贵 C.民贵君轻 D.以法为本

30、被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了

下列哪位思想家的思想

A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韩非子的思想 D.墨子的思想

31、汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，下列与此有关的社会背景是

A.经济发展使综合国力增强 B.西汉中央地方教育系统的建立

C.君主集权取得对割据势力的胜利 D.佛教冲击了我国传统文化

32、孔子仁的思想在先秦时期的进步意义主要是

A.满足新兴地主阶级的政治需要 B.抑制统治者的暴政

C.成为各国变法的理论依据 D.奠定非攻主张的思想基础

33、今天我党大力倡导以德治国，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的

A.和为贵和仁的思想 B.农本思想

C.有教无类思想 D.民为贵，君为轻思想

34、春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展

A.道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化

B. 农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄

C.民为贵，社稷次之，君为轻

D.事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效

35、韩非子主张实行君主专制，黄宗羲抨击君主专制，依据他们所处时代背景正确的

评价是

A.都是进步思想 B.前者反动后者进步

C.都具有民主色彩 D.都有利于专制主义统治

36、南宋朱熹是理学的集大成者，他提出存天理，灭人欲，其中天理主要是指

A.天体远行法则 B.社会发展规律

C.传统道德规范和等级秩序 D.天人感应理论

37、明清之际，下列哪些因素为早期民主思想的产生奠定基础①封建制度的衰落 ②封建专制的加强 ③商品经济发展 ④封建制度的完善

A.①② B.②④ C.①③ D.③

38、天下兴亡，匹夫有责的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作

A.黄宗羲《明夷待访录》 B.顾炎武《日知录》

C.李贽《续焚书》 D.王夫之《船山遗书》

39、明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是

A.以异端自居 B.具有朴素的唯物思想

C.主张发展商品经济 D.批判封建君主专制制度

40、王夫之说：以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。依据此言论，可

见其思想的进步性在于

A.反对君主制集权 B.反对封建土地私有制

C.要求建立人人平等的社会 D.反对中央集权的君主专制制度

二、材料解析题

41、某中学组织夏令营时，同学们对河南登封少林寺 三教合一碑产生了浓厚的兴趣。碑刻三人共一鼻子，一人正面，另两人均侧面(如图)。同学们就此议论：

甲：三教应是指佛教、基督教和伊斯兰教这世界三大宗教吧?

乙：可能不是。你看这幅图，三人共一个鼻子出气，加之碑名为三教合一，世界三大宗教三大宗教何时合一过啊?。

丙：我认为这里的三教是在中国影响较大的释、道、儒。

问题：你分别对三位同学的观点有何看法?请简述理由。

42.阅读下列材料：

材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

《论语》

材料二 夫严刑者，民之所畏也;重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。

《韩非子》

材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当;古今，不可移意，唯古之圣人为能尽之;而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

朱熹《行宫便殿奏札》

材料四 前三代，吾无论矣;后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固非尝有是非耳。被服儒雅，行若狗彘。

李贽《藏书》

请回答：

(1)依据材料一、二指出儒、法政治主张各是什么?两种主张在目的上有何相似?

(2)依据材料三、四指出朱熹和李贽的观点有何不同?说明了什么问题?

(3)以上材料反映了儒家思想的演变、沉浮。北洋军阀时期，袁世凯大搞尊孔复古，其真实用意何在?(2分)新文化运动中提出打倒孔家店，有何积极意义?(2分)我们今天应如何对待儒家思想?

参考答案

一、选择题

1234567891011121314151617181920

ADDCBCDDCCCDDCBACCBD

2122232425262728293031323334353637383940

BAABDDADBCCBAAACCBCD

二、材料解析题：

41、甲所言世界三大宗教不错，但此处三教并非甲所言之三教。

乙的猜测是有道理的，他所言世界三大宗教确实没有合一过。

丙的判断是正确的，释(佛)、道、儒是对中国影响最大的三种宗教或思想，儒家思想不是宗教，但由于其对中国的影响巨大，近人也将其称作儒教或孔教。

42、(1)材料一主张以德治民。(1分)

材料二主张以法治民。(1分)

相同点：维护统治者统治。(1分)

(2)朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。(1分)

李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准。(1分)

说明儒家思想的统治地位受到怀疑和动摇。(2分)

(3)真实用意图：为复辟帝制服务。(2分)

意义：动摇了儒家思想的统治地位，推动了人们的思想空前解放。(2分)

对待：采取扬弃的态度，取其精华、去其糟粕。(2分)

高中是人生中的关键阶段，大家一定要好好把握高中，编辑老师为大家整理的高二历史中国传统文化主流思想的演变期末复习题，希望大家喜欢。

篇10：高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。商鞅自卫国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略。同学们赶快一起来阅读中国传统文化主流思想的演变知识点吧！

诸子百家的主要代表人物：道家学派的老子和庄子;儒家学派的孔子、孟子和荀子;墨家学派的墨子;法家学派的韩非子等。

孔子观点：思想的核心是仁;统治者要“以德治民”，教育上主张“有教无类”。

孟子观点：把孔子的“仁”发展成为更加系统的“仁政”思想;进一步提出“民贵君轻”;主张“性本善”。

荀子观点：主张统治者施政用“仁义”和“王道”，提出“君舟民水”;主张“性本恶”。与孔孟相比，增加了法治的内容

汉代儒学成为正统思想：

西汉，汉武帝接受董仲舒的主张：“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”、“三纲五常”

为了推广儒学，汉武帝在长安兴办太学。此后，儒学思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。

宋明理学：

南宋：朱熹，他是宋朝理学的集大成者，观点：天理是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”。其着述《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。

“离经叛道”的李贽，自称“异端”，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。他的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

明末清初的三大思想家：黄宗羲、顾炎武和王夫之，共同观点：反对君主专制独裁，重视手工业和商业的发展，批判继承传统儒学，促使我国传统文化重新焕发了生机。

黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”;顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”(天下兴亡，匹夫有责)，他还主张“经世致用”，着有《天下郡国利病书》;王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法。

稷下学宫(大约创建于齐桓公时期，至齐王建时衰弱)是古代齐国设立的一处专供各地学者着书论辩、传道授业的场所和机构，是我国最早的由政府创办的高等学府，也是我国最早的多学科的社会科学院。关于稷下学宫的说法不正确的是( )

A.稷下学宫具有政府的咨询参议机构的性质

B.当时云集稷下的主要学者有孟子、荀子等

C.文学游说之士在此相互切磋驳难，形成了当时思想界的“百家争鸣”的局面

D.培养出了诸如孔子、董仲舒等儒学大家

【答案】D

【解析】本题主要考查中国传统文化主流思想演变中的。由稷下学宫存在的时间“大约创建于齐桓公时期”，而孔子属于春秋末时期的人，由此可推断出D项是错误的，ABC均正确。

好了，中国传统文化主流思想的演变知识点就给同学们分享到这里了！

篇11：高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

1、 春秋战战国时期的百家争鸣

了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物

道家：老子(春秋)、庄子;

儒家：孔子(春秋)、孟子、荀子;

墨家：墨子;

法家：韩非子

理解孔子、孟子、荀子的主要观点

孔子：

①孔子的主要成就：春秋晚期鲁国人。中国古代大思想家和大教育家。儒家学派创始人，首创私人讲学，晚年编订古代文化典籍。孔子整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后称为六经。

②孔子的主要观点：

A孔子思想的核心是仁。他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处;实现仁，要做到待人宽容，己所不欲，勿施于人。

B强调统治者要以德治民。反对苛政和任意刑杀。

C主张克己复礼。希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。

D主张有教无类。

孟子：

A主张实行仁政。B提出民贵君轻的民本思想。C主张性善论。

荀子：

A主张统治者施政用仁义和王道，以德服人;B提出君舟民水的论断。

C提出性恶论，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。

经过孟子、荀子对儒家思想的总结和改造，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。

2、汉代儒学

了解汉代罢黜百家，独尊儒术和太学

罢黜百家，独尊儒术：

①提出：汉武帝时，儒生董仲舒对儒家思想进行了改造，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。董仲舒提出了春秋大一统和罢黜百家，独尊儒术的主张。他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。目的是为适应汉武帝加强中央集权的需要，以思想上的统一来巩固政治上的统一。著有《春秋繁露》一书。

②实施：汉武帝接受董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议，并付诸实行。

③影响：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

太学：汉武帝根据董仲舒的建议，在中央兴办太学。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，同时也大大提高了儒学的地位。

3、宋明理学

了解宋明理学的代表人物与基本主张

①宋明理学的形成：北宋时，儒学家们融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系理学。

②代表人物及基本主张：

程颢、程颐(北宋)：天理是宇宙万物的本原，主张先有理后有物。这是理学的核心思想。同时，二程把天理和伦理道德直接联系起来。提出格物致知的认识论。

朱熹(南宋)：理学集大成者。著作《四书章句集注》。

A天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界;

B强调存天理，灭人欲。

C认为格物致知的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

陆九渊(南宋)：心学的开创者，提出心就是理的主张;强调宇宙便是吾心，吾心便是真理。认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。

王阳明(明朝)：心学的集大成者。宣扬心外无物心外无理的命题。在认识论上，提出致良知和知行合一的学说。

③影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。

4、明清儒学思想的发展

理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张

李贽：明朝后期思想家，著有《焚书》《藏书》。李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

A反对以孔子的是非为标准。认为是非标准应依照时代变化而变化，破除对孔子思想的迷信。

B对正统思想发出大胆挑战，批判道学家存天理，灭人欲的虚假说教，强调人正当的私欲。

黄宗羲：明清之际的进步思想家。著有《明夷待访录》。黄宗羲的思想对以后反专制斗争起了积极的推动作用。

A揭露君主专制是天下之大害。

B提出天下为主，君为客的民主思想。

顾炎武：明末清初的进步思想家。著有《天下郡国利病书》和《日知录》。

A重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。开一代朴实学风的先河。

B天下兴亡，匹夫有责。

王夫之：明末清初的进步思想家。他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。他的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

A认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体;物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。

B认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。

C认为静止是相对的，运动是绝对的。

明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生的巨大影响。

最后，希望小编整理的高二历史必修三期末考试复习要点对您有所帮助，祝同学们学习进步。

篇12：高二历史学习资源：深入了解中国传统文化演变

历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。小编准备了高二历史上学期期末考必备知识点，希望你喜欢。

一、百家争鸣局面形成的社会原因及其重要影响

1.社会原因

(1)在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解;封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

(2)在政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起。

(3)在阶级关系上，士阶层的活跃和受重用。

(4)在意识形态和思想文化领域，学术逐渐下移，从学在官府到学在民间。【注意私学的兴起】

2.历史影响

(1)春秋战国时期的百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

(2)在百家争鸣的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系

(3)儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

(4)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

二、宋代程朱理学的兴起原因

(1)两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治的需要。

(2)魏晋以来，儒、道、佛三家日趋融合，到隋唐时，三教合一的局面形成，这为儒家发展成为更理性化、思辨化的新的儒学体系奠定了基础。

(3)宋代的重文国策和科举制的完善，成为学术发展的良好社会环境。

【加油站】

程朱理学与陆王心学有什么异同之处?

1.共同点

(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟仁礼的思想，都认为世界本原是理。

(2)影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。

2.不同点

(1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的理，心学认为世界本原是内在的心，认为本心是理。

(2)把握理的途径不同：程朱理学主张用格物致知的方法去认识和把握理，心学提出，求理就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

三、明清之际批判思想产生的条件和内容特色

1.条件

(1)经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展;而另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。

(2)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。

(3)思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的法制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的个性，摧残人们的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。

(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。

2.特色

(1)主张明道救世的经世之学，反对宋明以来空谈理性的学风。

(2)在政治上主张限制君权，反对君主个人专制，主张分权众治。

(3)继承了传统的民本思想。但是明清之际的思想批判并没有成为时代主流思想，对其所处时代产生的影响是有限的。

高二历史上学期期末考必备知识点就为大家介绍到这里，希望对你有所帮助。